Моральные и этические обязательства и ответственность правосудия
«Что мы можем сделать, чтобы обеспечить справедливость как одного из основных факторов и поборников многовекового курса, ведущего к социальной устойчивости демократической нации и общества?»
Нравственные и этические обязательства и ответственность правосудия (полиция, суды, включая районные адвокатские конторы, и исправительные учреждения) состоит в обеспечении равной справедливости для всех граждан; и в защите граждан от разрушительного воздействия преступного поведения и социального хищничества.
Правосудие является наиболее заметным поборником нравственности и этики, которые исходят из семи ценностей. Благодаря функциям правосудия эти ценности, мораль и этика действуют с ежедневной регулярностью. Провал правосудия является моральным провалом одного из самых мощных рычагов морального правления и общества и говорит о провале этой нации. Чтобы поддержать постоянную социальную устойчивость демократической нации, все организации, занимающиеся вопросами правосудия будут включать основные ценности, мораль и этику в свои заявления о видении, заявления о намерениях, принципы работы, миссии и цели для решения этих моральных и этических обязательств и обязанностей.
В некотором смысле практика отправления правосудия будет такой же, как и сегодня, но намерение уголовного правосудия сильно изменится. Вопрос, который должно задать правосудие, такой же, как и для всех социальных институтов и их организаций: «Каковы намерения, принципы работы, миссии и цели правосудия, которые могут внести весомый и эффективный вклад в поддержку решения общественности двигаться к стабильному и устойчивому состоянию социальной устойчивости?» И снова ответы начинаются с понимания семи ценностей и того, как они влияют на правосудие.
Установление стандартов, видения и намерений для всей системы правосудия
Суды устанавливают стандарты, видение и намерения для всего правосудия, будь то гражданские, уголовные, внутренние или деликтные дела. Поскольку семь ценностей, мораль и этика универсальны для всех людей, вневременные и несократимые, то там будут развиваться гораздо более последовательные и в некоторых аспектах единообразные решения судов. Это позволит судам оказывать огромное влияние на обеспечение последовательного прогресса в социальной эволюции в поддержку развития социально зрелого общества по мере его продвижения к социальной устойчивости.
В демократической стране, которая выбрала движение к стабильному и устойчивому состоянию социальной устойчивости, суды будут создавать новые интерпретации законов, основанных на нравственности и этике семи ценностей. Поскольку эти ценности, мораль и этика являются общими для всех людей каждого города, государства и нации, то будет создан новый “общий закон”.
В отношении гражданских, уголовных, и бытовых правонарушений этот новый общий закон будет применяться во всех юрисдикциях этой страны.
Семь ценностей, связанных с правосудием
Жизнь. Что касается правосудия, то последствия и применение морали и этики семи ценностей являются гораздо более непосредственными, чем у любого другого социального института, и на нём лежит бремя долгосрочных обязанностей и обязательств, которые вносят значимый вклад в долгосрочную социальную устойчивость местных и национальных обществ.
Для правосудия есть две намерения, связанные с ценностью «Жизни». Первое - это жизнь людей, которые предстают перед судом. Во-вторых, особенно для суда, цель состоит в том, чтобы также защищать ход социальной устойчивости, надлежащим образом справляясь с социальными хищниками. Как уже говорилось ранее, в обществе есть положительные влияния, которые поддерживают намерение в решении общества перейти к социальной устойчивости. Есть также негативные влияния, которые тормозят ход этого общества, чтобы двигаться к социальной устойчивости. Именно мудрость суда и его полное практическое знание о морали и этике социальной устойчивости окажут влияние на тех социальных хищников, которые препятствуют социальной инерции общества в направлении социальной стабильности и мира.
Равенство. В условиях демократии равенство справедливого и беспристрастного отношения со стороны полиции, судов и исправительных учреждений является доказательством добросовестности демократических принципов. Для полиции это означает, что нет никаких признаков предвзятости или предрассудков в отношении расовых, этнических, культурных и гендерных групп; и также нет свидетельств предвзятости и предрассудков в практике найма и увольнения. Для судов это означает применение ценностей и упреждающей морали и этики, которые обеспечивают справедливое и равное отношение к тем, кто предстает перед судом. Для исправительных учреждений это означает справедливое и равное обращение с заключёнными и другими лицами, которые попадают под эгиду уголовных исправлений.
Что касается вынесения приговоров социальным хищникам (все формы насилия, например, такие как убийства, грабежи, изнасилования и нападения, включая преступления, связанные с изменением жизни, такие как кровосмешение и финансовые преступления против человечности), моральное положение судов меняется от личного к социальному. Моральные позиции сильно меняются, потому что действия хищника считаются «самоопределяющимися» как не-человеческие. В то время, как мирных людей можно считать нечеловеческими из-за того, что они не могут или не выражают спектр семи ценностей, те, кто являются социальными хищниками, сами себя определяют как хищные нелюди. Соответствующим приговором является их постоянное удаление из общества, или привести к недееспособности таким образом, что они становятся ненасильственными не-людьми.
Поскольку семь ценностей, мораль и этика настолько чётко определены, то равенство во всех случаях, которые заканчиваются осуждением, становится применимым к каждому человеку независимо от личного финансового положения, социального статуса, политической принадлежности или особых отношений с правосудием. С упреждающей моралью и этикой, равное воздействие закона становится чётко опредёленным.
Рост. Рост, который будет применяться в системе правосудия, ведёт нас в направлении упреждающего применения семи ценностей, так, чтобы все граждане имели защиту, чтобы обеспечить их усилия вырасти в их врождённом потенциале. Нравственный императив роста направляет правосудие на поддержку роста индивидуумов и групп, которые входят в эту систему; для общества становится помощью для руководства моральным и этическим принятием решений граждан, молодых и старых; и защищать граждан от тех, кто является хищниками, которые причиняют изменение жизни в жизни невинных граждан и их детей.
Качество жизни. «Качество жизни для кого?» ― это вопрос, который помогает нам оценить долгую дугу социальной эволюции, которая ведёт к социальной устойчивости для всех будущих поколений. Из всех социальных институтов правосудие имеет больше рычагов воздействия на желаемое изменение культуры на уровне личности, поддерживая перспективу длинной дуги социальной эволюции.
* Сочувствие (* Вторичная Ценность) Эта ценность относится к «гуманности» правосудия. В обществе, которое выбрало стремиться к социальной устойчивости, в гуманитарной перспективе трёх разделов правосудия, нет никаких свидетельств высокомерия, превосходства или надменности к личности, по мере того, как его дело перемещается через систему правосудия.
* Сострадание. Благодаря состраданию усилия правосудия выражают свою миссию также направлять и поддерживать тех, кто на её попечении, чтобы вырасти в своём врожденном потенциале как полностью социализированный, моральный и этический гражданин; и как действия сострадания к долгосрочной защите общества от социальных хищников.
* «Любовь» для человечества. В современных развитых демократических обществах обобщённая «любовь» к человечеству не часто признаётся необходимой или желательной ценностью в системе правосудия. Тем не менее, для обществ, которые взяли на себя обязательство двигаться в направлении стабильной и мирной социальной, политической и экономической устойчивости, перспектива работы правосудия состоит в справедливом и беспристрастном обращении с теми лицами, которые попали в систему правосудия. Эта ценность требует необходимости переосмысления личности в системе как симптома несостоятельности их семьи, образования, здравоохранения, правительства и демократических процессов.
Приоритеты принятия решений
Действия трёх подразделений правосудия будут гораздо более заметными в осознании общественности, когда они будут применять семь ценностей, их характеристики, нравственность и этику.
О размещении хищников. Одно из основных и наиболее сложных решений для общества, которое выбрало переход к социальной устойчивости, будет связано с арестом, судебным преследованием, осуждением и постоянным удалением социальных хищников из этого общества.
Для судов в случаях «хищничества», которые включают в себя все формы насилия в отношении других лиц, включая, например, убийство, грабеж, изнасилование и нападение, а также другое социальное хищничество к другим людям, такое как кровосмешение и финансовые преступления, то моральное положение судов меняется от личной морали к общественной морали.
В обществе, которое движется к социальной устойчивости, длительное лишение свободы является аморальным вариантом. Это аморально, поскольку оно лишает осужденного возможности испытывать жизнь в равной степени, как и в свободном обществе; оно лишает этого человека способности расти в своём врождённом потенциале, с который они пришли в жизнь; и это отрицает их способность постоянно улучшать качество жизни. Это также неэтично, потому что тюремное заключение потребляет государственное финансирование, которое в противном случае могло бы использоваться для помощи расширения доступа граждан к их потенциалу и улучшить качество их жизни.
Фундаментальная причина, по которой моральное положение суда так сильно изменяется от личной морали к общественной морали, состоит в том, что хищники своим поведением определили себя как хищные не-человеки. Своими действиями они решили жить в соответствии с набором ценностей, которые наносят опасный ущерб стабильности общества и способности общества стать социально самодостаточным.
Подходящим приговором для тех, кто создал постоянную жизненную привычку к хищничеству, является их постоянное удаление из общества. Читатели могут приравнивать «постоянное удаление» к смертной казни, но в случае с хищниками наказания нет, поскольку долгосрочный ущерб, нанесенный несколькими поколениями, который они нанесли людям и их семьям, намного превышает уровень постоянного удаления хищника.
Когда происходит хищничество, жизнь, даже множественные или бесчисленные жизни, как это иногда бывает, может быть прекращены, разрушены или уменьшены в потенциале. Ликвидация хищника, который своими действиями продемонстрировал, что он не может или не будет сам себя исправлять, является, таким образом, чистым спасением будущих невинных жизней и приобретением индивидуальных и социальных потенциалов. И наоборот, когда социальный хищник продолжает оставаться свободным или снова становится свободным, то переработка неизбежно становится всё более и более будущим хищничеством, с чистой потерей невинных жизней и потерей потенциала роста.
Точно так же, как «смертная казнь» является неправильным термином, традиционные взгляды на «исправления», «месть» и «подавать пример» также являются неправильными. Общество не стремится отомстить или сделать публичный спектакль или показать пример удаления хищника. Социальные нравственные действия по постоянному уничтожению хищника являются моральным действием в интересах всех будущих поколений, которые не присутствуют, чтобы защитить себя. Постоянное удаление хищника является гарантией для будущих поколений. Удаление хищника должно проводиться как можно более мирно, например, путем передозировки морфина или фентанила, точно так же, как это может делать больница, чтобы положить конец агонии умирающего и страдающего пациента.
Основной вопрос, который должен быть доказан правосудием, состоит в следующем: «Привели ли действия хищника к ущербу жертве?». Никакого смягчения не выводится с такой моралью, поскольку для жертв преступления не существует какого-либо смягчения, и нет смягчение последствий для ущерба жертвам многих поколений, семьям, друзьям и другим. И для этих жертв постоянное удаление хищника не является победой, так как ущерб, нанесенный жертвам, останется. Иногда это неизгладимо для поколений.
Для организаций юстиции приоритеты принятия решений чётко определены для общества, которое решило стать социально устойчивым. Действия полиции, судов и исправительных учрежденийдолжны сначала поддерживать вид, а затем индивида/семью, и не только этого поколения, но и всех будущих поколений. Именно индивид/семья является первейшим социальным институтом, в котором происходит социализация и приобщение к культуре, чтобы каждое новое поколение было морально и этически компетентным для внесения своего вклада в своё поколение.
В организационном контексте
На ранних этапах внедрения семи ценностей и вытекающих из них морали и этики каждому из трёх подразделений правосудия потребуется собственная внутренняя Группа Разработки и Проверки для создания конструктивных усовершенствований процессов правосудия.
Периферийные организации и агентства также будут подчиняться ценностям, морали и этике справедливости и будут глубоко изменены. К ним могут относиться все кадровые агентства, организации здравоохранения и социального обеспечения, а также все частные юридические фирмы и адвокаты.
