1. Семь универсальных и вневременных ценностей



Характеристики семи ценностей

На рисунке выше показаны семь ценностей, которые встроены в нашу ДНК. Это также показывает их связь друг с другом. Они являются неотъемлемой частью нашего бытия и дают нам возможность принимать решения, чтобы стать целостными как личность, и предлагают нам средства для позитивной и конструктивной социальной жизни. Они существуют в каждом человеке любой расы, культуры, этнической принадлежности, нации и пола. Сочетание семи ценностей и их характеристик обеспечивают основу для развития логически интегрированной упреждающей морали и этики.

Самоочевидные

Самоочевидная природа этих ценностей ― это только одна из нескольких характеристик, скрывающих их присутствие на виду. Четыре основные ценности очевидны так же, как те, которые изложены в известном предложении в Декларации независимости Соединенных Штатов: «Мы считаем эти истины (ценности) самоочевидными, что все [люди] созданы равными, что они наделены своим Создателем определёнными неотъемлемыми Правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к Счастью». Доказательство этого становится очевидным, когда людей во всём мире спрашивают, хотят ли они получать удовольствие от улучшения качества жизни, так, как они сами это определяют.

Универсальные

Эти ценности универсальны для всех людей всех рас, культур, национальностей, наций и полов. Спросите любого, живут ли они в Бангладеш или Балтиморе, Хьюстоне или Ханое, хотели бы они развить врождённый потенциал, с каким они пришли в жизнь и улучшить качество своей жизни с равными возможностями, как кто-либо другой. Ответы на все вопросы одинаковы.

Врождённые/Вневременные

Несмотря на то, что я не могу это доказать, факты, по-видимому, позволяют предположить, что эти семь ценностей присущи нашему виду и были заложены в нашей ДНК с самого раннего начала. Они нас мотивировали, каждого, чтобы стремиться к улучшению нашего качества жизни в материальном и социальном плане.

Эти семь ценностей являются первопричиной человеческой мотивации,2 (стр.15), которая побуждает нас улучшать качество нашей жизни материально и социально. Мы можем с уверенностью предсказать, что эти же ценности будут и впредь побуждать наш вид к поиску постоянно улучшающегося качества жизни и к росту нашего врождённого индивидуального и коллективного потенциала в будущих столетиях и тысячелетиях.

Несокращаемые/Неизменные

Жизнь и три основные ценности являются высшими ценностями нашего вида и не подчиняются никаким другим ценностям. Стремление к жизни, равенству, росту и улучшению качества жизни обеспечивают основу для человеческой мотивации, как интерпретируется человеком, и выразить себя в личной иерархии потребностей.

Четыре основные ценности

Четыре основные ценности примечательны тем, что они представляют собой врождённый «код принятия решений», который будет давать согласованные результаты независимо от культуры, в которой они используются. Эти ценности побуждают нас мотивировать нас, чтобы улучшить качество нашей жизни.

Жизнь - это высшая ценность

Жизнь, три первичные ценности и три вторичные ценности создают целостную систему ценностей.

Решения, принимаемые в отношении Жизни, определяются другими шестью ценностями как критерии для принятия человеческих решений.

Равенство

Равенство присуще ценности жизни - жизнь каждого ценна. Мы придаём равную ценность каждому человеку и стремимся предоставить каждому человеку более справедливую возможность развивать свой врождённый потенциал, как мы это делали бы для себя. Это та ценность, которая даёт нам возможность работать вместе, чтобы улучшить наш мир.

Предостережение по поводу первичной ценности «Равенство». Моральный и этический человек не наивен, полагая, что все остальные морально-этичны. Но до тех пор, пока не будет доказано обратное, будьте правдивыми, искренними, этичными, практикуйте и используйте выраженную этику, стр. 35. К сожалению, мы живем во враждебной социальной среде, где, как представляется, мы постоянно сталкиваемся с теми, кто предпочёл быть НЕ-гуманным. НЕ-гуманность может варьироваться от обсчёта нас на кассовом аппарате до крайности похищения, изнасилования и смерти жертвы. Не искушайте НЕ-гуманных людей выражать вам свою бесчеловечность!

Рост

Рост необходим для улучшения качества нашей жизни. Быть человеком, это значит стремиться вырасти в своём врождённом потенциале. Только инициативная мораль и этика способны поддержать рост других.

Эта ценность гарантирует, что неотъемлемый потенциал отдельных людей, обществ и цивилизации будет выражен и реализован, что способствует улучшению качества жизни для всех. Без роста невозможно обеспечить социальную эволюцию и социальную устойчивость.

Качество жизни

Хотя жизнь является основополагающей для выживания и дальнейшего существования, именно качество жизни делает жизнь достойной жизни и придает жизни смысл. В условиях демократии, доступ к качеству жизни обеспечивается тогда, когда человек не только имеет равное право на жизнь, но и имеет равное с другими право на рост. Это то, что делает иммигрантов настолько взволнованными, чтобы перейти к демократии ― они ищут свободу, чтобы испытать качество жизни, которое делает жизнь достойной жизни ― контролировать свою собственную судьбу и исследовать свой врождённый потенциал с возможностями, которые предоставляет демократическая нация.

Три вторичные Ценности-Эмоции

Равенство ➔ Сочувствие, Сострадание и «Любовь»

Первичная ценность Равенство является источником для трёх вторичных Ценностей-Эмоций (см. иллюстрацию, стр. 11).  Мы знаем, когда равенство выходит из равновесия из-за вторичной ценности-эмоции сочувствия ― "чувствовать" или поставить себя на место другого человека и ощущения того, что это такое, будь то в муках или в радости.  Когда мы чувствуем сочувствие к другим, мы хотим действовать из сострадания ― протянуть руку другому человеку и помочь ему в его ситуации. Когда сочувствие и сострадание сочетаются и мы чувствуем, что это одинаково для всех, тогда мы говорим, что у нас есть “Любовь” ко всему человечеству ― способность заботиться о другом человеке или обо всём человечестве, как мы это сделали бы для себя.

Сочувствие, сострадание и ”Любовь" поддерживают развитие более высокого качества жизни для себя и с другими, обеспечивая мотивирующую энергию, чтобы вырасти в более целостного, зрелого и функционального индивида внутри себя и в нашей социальной среде. Они позволяют нам видеть общее благо как общественное, а не эгоистично личное. Их проявление демонстрирует самые высокие облагораживающие качества человеческой природы в самом лучшем виде. С этими тремя Ценностями-Эмоциями у нас есть направление и мотивация, из которых можно развить очень положительную семейную динамику; и любящие, сострадательные и сочувствующие средства подтверждения целостного роста в индивидах, семьях и обществах.

Когда мы сознательно усваиваем первичные ценности и Ценности-Эмоции, мы понимаем, что коллективная сила людей влияет на человека так же, как индивид влияет на коллективное целое.

Человеческая мотивация

Стремление к равенству, росту и улучшению качества жизни обеспечивают основу для мотивации человека в интерпретации индивидуума и выражают себя в личной иерархии потребностей. Эти ценности мотивируют всех людей - как они их интерпретируют! Наши интерпретации этих семи ценностей порождают иерархию потребностей (Авраам Маслоу). Человеческая мотивация лежит в основе всей человеческой деятельности, хорошей или плохой. Например, понимая основы человеческой мотивации, социологи и экономисты получат огромное преимущество для более точного прогнозирования поведения человека.

Поскольку люди не знали о врождённых ценностях внутри себя, которые мотивировали их в своей жизни, до сих пор не существует единой и унифицированной теории мотивации человека. Вместе семь врождённых ценностей нашего вида дают нам унифицированную, основанную на ценностях теорию человеческой мотивации. Одноименно, это становится Единой Теорией Человеческой Мотивации Рафаэля. 3  К счастью, интеграция четырёх первичных ценностей с тремя вторичными ценностями обеспечивает первопричину упреждающей морали и этики.

Синергизм первичной и вторичной систем ценностей даёт нам полную картину мотивации человека и точного отражения нас как личностей ― мыслящих и сострадательных. Три первичные ценности и три вторичные ценностные эмоции завершают круг нашего существования, соединяя аналитическую сторону индивидуального и социального существования с интуитивной и связанной с сердцем стороной нашего существования.

Кроме того, эти ценности дают нам возможность улучшить качество нашей собственной жизни посредством наших внутриличностных отношений с самим собой; и межличностных отношений с другими. Объединение этих двух систем ценностей побуждает нас исследовать наш врождённый потенциал и находить смысл в нашей жизни, уверенно раскрывать наш потенциал и помогать другим раскрывать их собственный. Три вторичные ценности-эмоции связывают нас с другими через наше сочувствие, чтобы действовать в сострадании, чтобы прийти на помощь другим. Поступая так, эти ценности отражают то, что мы являемся полностью людьми. Мир никогда не станет возможным до тех пор, пока мы не станем полностью человечными в наших внутриличностных и межличностных отношениях.

Приоритеты принятия решений

Иллюстрация ниже представляет собой Органическое Дерево Принятия Решений, основанное на использовании семи ценностей для принятия решений, которые поддерживают социальную устойчивость. Оно предоставляет отдельным лицам и организациям логичный и рациональный процесс для того, чтобы коллективно переориентировать человеческую мотивацию от простой задачи поддержания вида до поддержки социальной структуры наших сообществ и обществ. Иллюстрация ясно показывает, что между человеком/семьей и организациями существуют взаимные и симбиотические отношения, чтобы совместно поддерживать устойчивость сообществ и обществ, в которых они оба существуют.

Выживание сообществ и обществ зависит от того, насколько добросовестно все люди/семьи и организации используют семь ценностей в качестве критериев для своих решений. Соблюдение приоритетов органического дерева принятия решений приведёт к созданию социально устойчивых семей и организаций и развитию стабильных и мирных общин и обществ.

Первым Приоритетом всегда является поддержание вида, потому что он содержит генетическую программу нашего вида. Первичная мотивация индивида ― размножаться, чтобы поддерживать продолжение вида. На раннем животном уровне выживания нашего вида не требуется семья, сообщество, общество, организации, или мораль и этика.

Такой же приоритет существует в развитых обществах, как и в нашем. Для организаций, чтобы поддерживать виды, это означает, что они не должны загрязнять или подвергать опасности виды каким-либо образом, который может нанести ущерб генетической программе. Для семей это означает обучение детей тому, как жить в функциональной любящей семье и как мирно жить в обществе и в более крупном обществе.

Может показаться, что я констатирую очевидное, но другая сторона этого утверждения ― это воспитание детей без какого-либо направления для создания собственной функциональной семьи и воспитания детей, которые не знают, как жить мирно в своём обществе и обществе. Когда такое происходит, это является началом распада семей, сообществ и обществ.

Вторым приоритетом является поддержание социальной структуры (функциональных семей), которая удерживает сообщества и общества вместе. Поскольку отдельные лица и организации являются единственными лицами, принимающими решения в дереве принятия решений, их индивидуальная и совместная ответственность состоит в поддержке социальной устойчивости их сообществ и обществ. Причина, по которой организации несут прямую ответственность, состоит в том, что семьи являются основным социализирующим и приобщающим к культуре социальным институтом, который может производить высококвалифицированных, социально способных, ответственных и компетентных работников. Источники всех будущих поколений директоров, управленцев, руководителей, управляющих среднего звена, инспекторов, руководителей команд, консультантов и огромного количества сотрудников происходят из семей. Если качество подготовки ребёнка к трудоустройству, будь то в качестве работника или члена какого-либо совета директоров, является высоким, тогда эти организации получат выгоду от хорошей работы, которую родители проделали, воспитывая этого ребенка.

Этот второй приоритет поддерживает синергичные отношения между индивидуумом/семьей и организациями. Это двусторонние отношения. Если семьи будут воспитывать детей хорошо, тогда организации будут хорошо управляться. Если нет, то организации будут делать много ошибок. Это недавно (2016-2018 гг.) стало очевидным в случае вопиющих решений на высших уровнях корпоративного управления в Wells Fargo и Volkswagen.

Организации ― это изобретение людей, и поэтому они зависят от качества решений, принимаемых теми, кто выполняет решения для своей организации. Когда мы обдумываем иллюстрацию выше более глубоко, то становятся очевидными очень большие прозрения. По иронии судьбы, в развитых и сложных обществах никогда не задумываются о сохранении вида. Мы принимаем это как должное. Чего мы боимся, так это распада наших обществ и сообществ, которые будут угрожать распадом наших семей и нашего образа жизни. Ирония всего этого в том, что никто никогда не задумывается об устойчивости наших обществ и сообществ, которые поддерживают благосостояние и образ жизни наших семей. Другими словами, никто не задумывался над тем, чтобы принять решение о социальной устойчивости семьи И общества.

Недостающий фактор для достижения социальной устойчивости. Органическое дерево принятия решений включает в себя всех игроков, которые принимают решения, влияющие на наш вид, наш образ жизни и благосостояние наших семей, сообществ и обществ. Оно иллюстрирует систему принятия решений, которая необходима для поддержания наших семей, сообществ и обществ в далёком будущем. Чего не хватает, так это критериев или правил для моральных и этических решений, которые будут поддерживать (подкреплять) семьи и организации наших сообществ и обществ в бесперебойном функционировании, чтобы каждый мог прийти в далёкое будущее с таким же или лучшим качеством жизни, какое у нас сегодня. Когда это будет сделано, тогда будут созданы основные элементы социальной устойчивости.

Как Семь Ценностей, Врождённые Моральные Определения, Утверждения Этики и Выраженная Этика вовлечены в качестве критериев для принятия решений в развитии социально устойчивого и морального общества, мы будем обсуждать на сессиях впереди. А пока просто знайте, какие аспекты принятия решений необходимы для поддержания наших семей, организаций, сообществ и обществ.

Ценности, иерархия потребностей и социальные изменения

Для понимания необходимости сознательной эволюции обществ, демократий, политики и экономики необходимо прежде всего понять “первопричину” социальных изменений, которая повсюду вокруг нас. Причины непрекращающихся социальных, политических и экономических изменений, которые произошли в 1800-х и 1900-х годах, являются теми же самыми причинами, которые толкают социальные изменения сегодня —подпитываемые нашим индивидуальным стремлением к лучшему качеству жизни, чтобы вырасти в врождённом потенциале, с которым мы пришли в жизнь, и в равной степени наслаждаться улучшением качества жизни. Эти ценности сегодня, как и тогда, всегда ждут возможности проявить себя.

Посмотрите на Схему на странице 73. Движущей силой СОЦИАЛЬНЫХ изменений являются наши изменяющиеся личные интерпретации Семи Ценностей (столбец № 10), которые поддерживали наш вид. Наши интерпретации этих Ценностей (столбец № 9) приводят к изобилию Убеждений и Предположений (столбец № 8), Ожиданий (столбец № 7) и Критериев Выполнения (столбец № 6) для удовлетворения этих ожиданий.

Если мы хотим обсудить этику в бизнесе, то нам необходимо понять, как происходит процесс принятия решений, который лежит между желаемыми результатами нашей деловой этики (критериями выполнения) и семью ценностями. Эти шаги показывают связь между этими критериями и семью врождёнными ценностями. Наши личные, корпоративные или правительственные Интерпретации этих ценностей часто являются причиной результатов, которые не соответствуют нашим ожиданиям. Логическая последовательность Схемы легко проясняет мыслительные процессы, стоящие за этическим принятием решений, и для проверки существующих политик и законов.

Наши Личные Интерпретированные Ценности (столбец № 9) обеспечивают основу для развивающейся иерархии потребностей, описанных доктором Абрахамом Маслоу. То, что мы определяем как социальные изменения, ― это коллективное движение огромного числа людей, которые стремятся удовлетворить свою иерархию потребностей.

Д-р Маслоу заявил, что по мере удовлетворения основных человеческих потребностей становятся очевидными более развитые потребности, формирующие иерархию потребностей. То, что движет эволюцией потребностей, описанных доктором Маслоу, ― это ценности, присущие нашему виду. Наша иерархия потребностей развивается по мере развития наших интерпретаций наших врождённых ценностей ― мы всё ещё используем ту же систему ценностей, что и наши предки десятки тысяч лет назад, но мы интерпретируем их по-новому. В совокупности, по мере того, как люди улучшают качество своей жизни и растут в своём врождённом потенциале так же, как это делают другие, они создают социальные изменения посредством своего «спроса» на новые возможности и новые средства для удовлетворения своих растущих потребностей. Проницательные маркетологи стремятся быть в курсе и соответствовать «требованию» общественности оценивать любые изменения на рынке в отношении потенциала новых услуг и продуктов.

В то время как индивидуальные интерпретации этих трёх основных ценностей могут сильно отличаться от одного человека к другому, огромное количество людей обеспечивает медленные, продолжающиеся тенденции, которые стабилизируют движение общества с течением времени. Социальная нестабильность возникает тогда, когда огромное количество людей чувствует, что их способность удовлетворять свои потребности находится под угрозой; и происходит быстро и яростно, когда они одновременно чувствуют, что их способности находятся под непосредственной угрозой, и нет никакой надежды предотвратить угрозу.


2   Рафаэль, Даниэль. 2015, Руководство по Социальной Устойчивости для Строителей Сообществ. стр. 28-30. 
3   Рафаэль, Даниэль. 2015, Руководство по Социальной Устойчивости для Строителей Сообществ