Открытие семи ценностей
Открытие четырёх первичных ценностей, проиллюстрированных ниже, стало неожиданным бонусом, который развился из экспериментальной "проектной команды", которую я инициировал в 2007 году. Тема и намерение формирования команды состояли в том, чтобы обнаружить связь между разочарованием в интимных отношениях и ожиданиями, и убеждениями для интимных отношений. Три вторичные ценности появились в 2014 году.
Семь ценностей, которые поддержали выживание нашего вида
По этой теме мы заметили, что ошибочные ценности, убеждения и ожидания людей в отношении интимных отношений привели к результату — разочарованию. Было вполне очевидно, что разочарование в интимных отношениях не является желаемым результатом, и что оно должно быть вызвано ошибочными ожиданиями и убеждениями. Мы действительно мало знаем, что результат был из-за неправильной интерпретации четырёх первичных ценностей. Используя ценности, убеждения, ожидания, и результаты, команда и я разработали формат, который поможет нам изучить другие темы. Теперь, десять лет спустя, его полностью эволюционировавшая форма представлена на стр. 167.
В 2008 году у меня был момент озарения сразу после одной из встреч нашей Команды, который привёл к открытию четырех первичных ценностей. Несколько недель спустя, когда проектная группа завершила свою работу настолько, насколько мы могли её сделать, я решил доказать, действительно ли существуют эти ценности. Я уже знал, что если бы они существовали, то у них, вероятно, были бы определённые взаимные характеристики. В эпоху моих исследований стали раскрываться их свойства. Спустя годы взаимосвязь логики между этими ценностями и их характеристиками привела к развитию логической, упреждающей морали и этики.
Взаимные характеристики этих ценностей
На приведённой выше иллюстрации показаны семь ценностей, присущих нашему виду. Иллюстрация также показывает их отношение друг к другу. Они являются неотъемлемой частью нашего существа и дают нам возможность принимать решения, чтобы стать полноценными как личность и предложить нам средства, чтобы иметь позитивную и конструктивную социальную жизнь.
Врождённые / Вечные
Несмотря на то, что я не могу это доказать, факты, по-видимому, позволяют предположить, что эти семь ценностей органичны для нашего вида и были встроены в нашу ДНК с нашего самого раннего начала. Они нас мотивировали, каждого, чтобы стремиться к улучшению качества нашей жизни материально и социально.
Эти семь ценностей являются первопричиной человеческой мотивации, 6 (стр.35), которые побуждают нас улучшать качество жизни материально и социально. Мы можем с уверенностью предсказать, что те же самые ценности будут продолжать мотивировать наш вид к поиску постоянно улучшающегося качества жизни, и к росту нашего врождённого индивидуального и коллективного потенциала в будущие века и тысячелетия.
Универсальные
Эти ценности универсальны для всех людей всех рас, культур, национальностей, наций и полов. Спросите любого, живут ли они в Бангладеш или Балтиморе, Хьюстоне или Ханое, хотели бы они развить врождённый потенциал, с каким они пришли в жизнь и улучшить качество своей жизни с равными возможностями, как кто-либо другой. Ответы на все вопросы одинаковы.
Самоочевидные
Самоочевидная природа этих ценностей является лишь одной из нескольких характеристик, которые скрывают их присутствие на виду. Четыре основные ценности самоочевидны так же, как те, которые изложены в знаменитом предложении в Декларации Независимости Соединенных Штатов: “Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определёнными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью". Доказательство этого становится очевидным, когда людей во всем мире спрашивают, хотели бы они наслаждаться улучшением качества жизни, как они его определяют.
Несокращаемые
Жизнь и три первичные ценности являются высшими ценностями нашего вида и не подчиняются никаким другим ценностям. Стремление к жизни, равенству, росту и улучшению качества жизни обеспечивают основу для человеческой мотивации, как интерпретируется человеком, и выразить себя в личной иерархии потребностей.
Четыре основные ценности
Четыре основные ценности примечательны тем, что они представляют собой врождённый “код принятия решений”, который будет давать согласованные результаты независимо от культуры, в которой они используются. Эти ценности побуждают нас, мотивируют нас, улучшают качество нашей жизни.
Жизнь - это высшая ценность.
Жизнь, три первичные ценности и три вторичные ценности создают целостную систему ценностей.
Решения, принимаемые в отношении Жизни, определяются шестью другими ценностями в качестве критериев для принятия решений человеком.
Равенство
Равенство присуще ценности жизни — жизнь каждого ценна. Мы придаём равную ценность каждому человеку и стремимся предоставить каждому человеку более справедливую возможность развивать свой врождённый потенциал, как мы это делали бы для себя. Это та ценность, которая дает нам возможность работать вместе, чтобы улучшить наш мир.
Предостережение по поводу первичной ценности "Равенство". Моральный и этический человек не наивен, полагая, что все остальные морально-этичны. Но до тех пор, пока не будет доказано обратное, будьте правдивыми, искренними, этичными, практикуйте и используйте выраженную этику. К сожалению, мы живем во враждебной социальной среде, где, как представляется, мы постоянно сталкиваемся с теми, кто предпочёл быть НЕ-гуманным. НЕ-гуманность может варьироваться от обсчёта нас на кассовом аппарате до крайности похищения, изнасилования и смерти жертвы. Не искушайте НЕ-гуманных людей выражать вам свою бесчеловечность!
Рост
Рост необходим для улучшения качества нашей жизни. Быть человеком, это значит стремиться вырасти в своём врождённом потенциале. Только инициативная мораль и этика способны поддержать рост других.
Эта ценность гарантирует, что неотъемлемый потенциал отдельных людей, обществ и цивилизации будет выражен и реализован, что способствует улучшению качества жизни для всех. Без роста невозможно обеспечить социальную эволюцию и социальную устойчивость.
Качество жизни
Хотя жизнь является основополагающей для выживания и дальнейшего существования, именно качество жизни делает жизнь достойной жизни и придает жизни смысл. В условиях демократии, доступ к качеству жизни обеспечивается тогда, когда человек не только имеет равное право на жизнь, но и имеет равное с другими право на рост. Это то, что делает иммигрантов настолько взволнованными, чтобы перейти к демократии ― они ищут свободу, чтобы испытать качество жизни, которое делает жизнь достойной жизни ― контролировать свою собственную судьбу и исследовать свой врождённый потенциал с возможностями, которые предоставляет демократическая нация.
Три вторичные ценности-эмоции
Равенство → Сочувствие, Сострадание и "Любовь”
Первичная ценность Равенство является источником для трёх вторичных Ценностей-Эмоций (см. иллюстрацию выше). Мы знаем, когда равенство выходит из равновесия из-за вторичной ценности-эмоции сочувствия ― "чувствовать" или поставить себя на место другого человека и ощущения того, что это такое, будь то в муках или в радости. Когда мы чувствуем сочувствие к другим, мы хотим действовать в сострадании ― протянуть руку другому человеку и помочь ему в его ситуации. Когда сочувствие и сострадание сочетаются и мы чувствуем, что это одинаково для всех, тогда мы говорим, что у нас есть “Любовь” ко всему человечеству ― способность заботиться о другом человеке или обо всём человечестве, как мы это сделали бы для себя.
Сочувствие, сострадание и ”Любовь" поддерживают развитие более высокого качества жизни для себя и с другими, обеспечивая мотивирующую энергию, чтобы вырасти в более целостного, зрелого и функционального индивида внутри себя и в нашей социальной среде. Они позволяют нам видеть общее благо как общественное, а не эгоистично личное. Их проявление демонстрирует самые высокие облагораживающие качества человеческой природы в самом лучшем виде. С этими тремя Ценностями-Эмоциями у нас есть направление и мотивация, из которых можно развить очень положительную семейную динамику; и любящие, сострадательные и сочувствующие средства подтверждения целостного роста в индивидах, семьях и обществах.
Когда мы сознательно усваиваем первичные ценности и Ценности-Эмоции, мы понимаем, что коллективная сила людей влияет на человека так же, как индивид влияет на коллективное целое.
Единая ценностная теория мотивации человека
Еще одним доказательством комплексного характера этих семи ценностей является то, как они побуждают наш вид принимать решения и действия, которые привели к устойчивому выживанию нашего вида на протяжении более 200’000 лет. Эти семь ценностей обеспечивают единую ценностно-ориентированную теорию человеческой мотивации. Одноимённо, она становится "Единой теорией человеческой мотивации Рафаэля". 7
Ближайшей ссылкой на основанную на ценностях теорию человеческой мотивации, которую я мог найти в обширном поиске в интернете, был «Обзор теории основных ценностей Шварца», Шалом Х. Шварц 8. Шварц перечисляет десять ценностей: саморегуляция, стимулирование, жизнелюбие, достижение, власть, безопасность, согласованность, традиции, доброжелательность и универсализм. Нет никакого спора с этими ценностями, как вторичными или третичными интерпретируемыми ценностями, подчиненными первичным и вторичным ценностям. Они обеспечили большой вклад многих людей в устойчивость нашего вида. Теория Шварца, к сожалению, была опубликована слишком поздно, чтобы быть включенной в работу доктора Дэвида Форбса “К единой модели человеческой мотивации", 9 в которой были рассмотрены все основные теории человеческой мотивации.
Единая теория человеческой мотивации. Синергизм первичной и вторичной систем ценностей даёт нам полную картину мотивации человека и точного отражения нас как личностей ― мыслящих и сострадательных. Три первичные ценности и три вторичные ценностные эмоции завершают круг нашего существования, соединяя аналитическую сторону индивидуального и социального существования с интуитивной и связанной с сердцем стороной нашего существования.
Мы мотивированы нашей интеллектуальной стороной в разработке способов улучшения качества нашей жизни, начав с открытие огня, чтобы нагреть нашу пещеру и приготовить нашу пищу, до изобретения новейшего смартфона. Мы также сильно мотивированы тем, что мы чувствуем от того, что большинство людей называют “сердцем". Вторичные Ценности-Эмоции дают каждому из нас возможность улучшить качество своей жизни через наше сочувствие, сострадание и “любовь” к человечеству, как дающие другим, так и получающие от других.
Далее, эти ценности дают нам возможность улучшить качество нашей собственной жизни посредством наших внутриличностных отношений с самим собой; и межличностных отношений с другими. Объединение этих двух систем ценностей побуждает нас исследовать свой внутренний потенциал и находить смысл в нашей жизни, уверенно раскрывать свой потенциал и помогать другим раскрыть их собственный. Три вторичные Ценности-Эмоции связывают нас с другими через наше сочувствие, чтобы действовать в сострадании, чтобы прийти на помощь другим. Поступая так, эти ценности отражают то, что мы являемся полностью людьми. Мир никогда не станет возможным до тех пор, пока мы не станем полностью человечными в наших внутри- и меж- личностных отношениях.
Эти семь ценностей послужили мотивирующим импульсом для поддержания нашего вида для приблизительно 8000 поколений и характеризуют наш вид как человеческий, гуманный. Другими словами, четыре первичных ценности дают нам интегрированную систему моральной справедливости; а три вторичных ценности дают нам интегрированную систему гуманной справедливости. Три второстепенные Ценности-Эмоции дают нам критерии для того, чтобы жить гуманно в благодати, защищать и лелеять себя, в то время как мы защищаем и лелеем других.
Как вы уже видели, эти четыре первичные ценности доказали свою способность поддерживать рост и развитие нашего вида, но все социальные структуры за последние 30’000 лет с треском провалились. Ключом к социальной устойчивости являются четыре первичные ценности в сочетании с тремя вторичными ценностями, которые предлагают их способность поддерживать социальный контекст человеческого существования. Только их использование приведёт к социальной эволюции, развитию и зрелости семей и организаций, общин и обществ; и стать обществом, устойчивым в веках и на тысячелетия вперёд.
Функциональные, любящие семьи, и хорошие организации поддерживают развитие наших внутриличностных отношений, а это, в свою очередь, помогает нам развивать хорошие, заботливые и сострадательные отношения с другими людьми. Кому это выгодно? Всем!
Ценности, истолкования ценностей, иерархии потребностей и социальные изменения
Первоначальная причина непрекращающихся социальных, политических и экономических изменений, которые вспыхнули в 1800-х и 1900-х годах это те же самые причины, которые подталкивают социальные изменения сегодня ― наше индивидуальное стремление к улучшению качества жизни, чтобы вырасти во врождённом потенциале, с которым мы пришли в жизнь, и делая это так же, как кто-либо другой. Эти ценности сегодня, как и тогда, всегда ждут возможности вновь нас к этому призвать.
Движущей силой СОЦИАЛЬНЫХ изменений является изменение наших личных интерпретаций Семи Ценностей. То, что мы определяем как социальные изменения это коллективное движение огромного числа людей, которые стремятся удовлетворить свои эволюционирующие личные интерпретации ценностей, которые поддерживали наш вид. Эти личные интерпретируемые ценности обеспечивают основу для эволюционирующей иерархии потребностей, описанных доктором Абрахамом Маслоу.
Доктор Маслоу заявил, что по мере удовлетворения основных потребностей человека становятся очевидными более развитые потребности, формирующие иерархию потребностей. Эволюция потребностей, описанных доктором Маслоу, определяется органичными и врождёнными для нашего вида ценностями. Наша иерархия потребностей развивается по мере того, как развиваются наши интерпретации наших врожденных ценностей ― мы по-прежнему используем ту же систему ценностей, что и наши предки десятки тысяч лет назад, но интерпретируем их по-новому. Коллективно, по мере того как люди улучшают качество своей жизни и растут в своём врождённом потенциале, как это делают другие, они создают социальные изменения через свой “спрос” на новые возможности и новые средства для удовлетворения своих развивающихся потребностей. Проницательные маркетологи стремятся быть на связи и в гармонии со “спросом“ общественности, чтобы оценить любые изменения на рынке для потенциала новых услуг и продуктов.
В то время как индивидуальные интерпретации четырёх первичных ценностей могут сильно варьироваться от одного человека к другому, огромное количество людей обеспечивают медленно текущие тенденции, которые стабилизируют движение общества с течением времени. Социальная нестабильность возникает тогда, когда огромное число людей ощущает, что их способность удовлетворять свои потребности находится под угрозой; и возникает быстро и яростно, когда они одновременно чувствуют, что их способности находятся под непосредственной угрозой и нет никакой надежды предотвратить угрозу.
”Всё в порядке.” 10 Неудивительно, что большинство людей в зрелых демократиях считают, что "всё в порядке”. "Всё в порядке" ― предполагается в почти невидимой медленной ползучести социальных изменений большинством людей, которые легко отвлекаются на непосредственные события в своей личной жизни. Однако всего лишь за пять десятилетий масштаб социальных изменений в Соединенных Штатах был огромным. Его единственным доказательством является то, как неудобно граждане чувствуют себя с тем, “как обстоят дела” в Вашингтоне, других национальных столицах, а также в их государственных и провинциальных столицах. Когда большое количество общественности чувствует и просыпается, чтобы увидеть, что все НЕ ВСЁ В ПОРЯДКЕ, то социальная, политическая и экономическая паника может вызвать быстрые, крупномасштабные разрушения.
Движущая сила ПОЛИТИЧЕСКИХ изменений. По мере того, как огромное число людей ощущает, что их нынешние политические процессы не способствуют улучшению качества их жизни и не способствуют тому, чтобы индивидуумы росли в своем потенциале, или не поддерживают их в обоих направлениях, то эта огромная численность становится всё менее и менее удовлетворенной таким положением. В условиях демократии граждане привыкли осуществлять свое право на самоопределение во всех затрагивающих их вопросах, включая их правительство. Они жаждут возвращения к качественным отношениям своих бабушек и дедушек с избранными и назначенными государственными руководителями.
Вывод
Сами по себе эти семь ценностей недостаточны для поддержания социального холизма человеческого социального существования. Необходимо больше. Для создания социального холизма, при котором все социальные институты и организации вносят взаимный симбиотический вклад в создание синергизма социального холизма для социальной устойчивости каждого, необходимо больше помимо этих ценностей. Но они закладывают фундамент, который не может быть достигнут без них.
6 Рафаэль, Даниэль. 2015, Руководство по Социальной Устойчивости для Строителей Сообществ. стр. 28-30. ISBN: 0-9712663-0-1
7 Рафаэль, Даниэль. 2015, Руководство по Социальной Устойчивости для Строителей Сообществ, Infinity Press, Evergreen, Colorado USA p 28-30 ISBN: 978-0-692-41640-2
8 Шварц, С. Н. (2012). Обзор теории основных ценностей Шварца.. Online Readings in Psychology and Culture, 2(1). Ссылка
9 Обзор общей психологии © American Psychological Association 2011, Vol. 15, No.2, 85-98 1089-2680/11/$12.00 DOI; 10.1037/a0023483
10 Бом, Дэвид 2004 О диалоге: 68.